نقله الراغب « 1 » ، وفيه نظر من حيث أضاف الوادي إليه . وقيل : أصل الرسّ : الأثر القليل الموجود في الشيء ، وسمعت رسّا « 2 » ، ووجدت رسّا من الحمّى . ورسّ الحديث في نفسي ، ورسّ الميت : إذا دفن وجعل أثرا بعد عين . وفي حديث أصحاب الرسّ « أنّهم كذبوا نبيّهم ورسّوه في بئر » « 3 » أي دسّوه فيها . والرّسّ والرّسيس : ابتداء الشيء ، ومنه رسيس الحمّى . وقال ذو الرمة « 4 » : [ من الطويل ] إذا غيّر النّأي المحبّين لم يكد « 5 » * رسيس الهوى من حبّ ميّة يبرح والرسّ أيضا : الإصلاح ، ومنه حديث سلمة بن الأكوع : « إن المشركين راسّونا » « 6 » أي ابتدؤونا بالصّلح . رسست : أصلحت . وقال الحجاج لرجل : « أمن أهل الرسّ والرّهمسة أنت ؟ » « 7 » فسّره الأزهريّ بأنّهم الذين يبتدعون الكذب ويوقعونه في أفواه الناس . يقال : رسّ يرسّ . وأهل الرّهمسة : الذين يتشاورون في إثارة الفتن ؛ يرهمسون ويرهمسون . وقيل : هم أهل الخبر الذي لم يصحّ ؛ يقال : أتانا رسّ من خبر ، إن لم يصحّ ، وهم يرتسسون الخبر . ر س ل : الرّسل : الانبعاث على تؤدة . ومنه : ناقة رسلة : أي سهلة الانقياد ، وإبل مراسيل ، ومنه قول كعب « 8 » : [ من البسيط ] أمست سعاد بأرض لا يبلّغها * إلا العتاق النّجيبات المراسيل

--> ( 1 ) المفردات : 195 . ( 2 ) يعني : سمعت رسا من خبر . ( 3 ) النهاية : 2 / 221 . ( 4 ) الديوان : 2 / 1192 . ( 5 ) ورواية الديوان : لم أجد . وانظر الحاشية 4 فيه لتأييد رواية النص . ( 6 ) النهاية : 2 / 221 . ( 7 ) الرجل هو النعمان بن زرعة . والحديث في النهاية : 2 / 221 . ( 8 ) ديوان كعب : 9 . المراسيل : الخفاف التي تعطيك ما عندها عفوا .